孟帽妖案让京城人心惶惶。真实历史中发生了什么？

最近热播的《梦华录》中，顾千帆和赵先儿的甜蜜约会被“帽妖案”打断，顾千帆也在“帽妖案”中受伤。

东京的人们把“帽妖事件”作为话题，首都的人心不安。

那么，在实际历史中是否存在“帽妖事件”呢？ “帽妖”到底是什么呢？

一、“帽妖事件”传播帽妖事件实际发生过吗？ 首先看看《宋史五行志》中的一个记载。 “天禧二年五月，西京误事的话中有一句话叫乌帽子，晚上放人的房子，又变成了狗狼。

由此可见，天禧二年( 1018年)发生了帽妖事件。

这件事最初发生在西京，也就是今天的洛阳。

洛阳的天空突然出现了一个像帽子一样的不明物体，而且这个不明飞行物是夜间飞来的。

它的形状很奇特，就像古代常见的“席帽”。

宋代有“士子皆曳袍而戴，出则以席帽护身”的习俗，席帽在古代是用草、藤编成的大檐帽来遮阳的。

有些人在帽子周围盖一块布，遮住脸。

天空中出现了这样的物体，人们不清楚到底是什么，没有科学的解释，想到神学的解释，就称之为“帽妖”。

很快，关于帽妖的出现和如何伤人，被夸张地报道了。

“人民有许多恐惧，日日夜夜幽禁，甚至到了拿着兵器驱逐的人。

六月乙已传京师，云可吃人。

”的谣言让不明真相的人感到困惑和恐慌，而且一些民众采取了自卫措施。

不到一个月，谣言传到京师，谣言越传越玄，甚至有人说帽子妖怪不断变形袭击百姓，生吃人肉。

如《宋史》所记载，“里巷集族环坐，叫噪达曙，在军营中尤多。

”的传言传遍了中央军营，引起了更大规模的民众恐慌。

《梦华录》年间老百姓们热议“帽妖”

二、“帽妖事件”处理帽妖传言在洛阳传开时，朝廷没有采取有效措施加以控制。

天禧二年五月，河阳三城节度使张旻向上级报告此事时，宋真宗得知此事，为了安抚人心，一方面下诏非常关注，一方面派侍御史吕言去洛阳调查，调查的内容西京留守王嗣宗对此事不予报告

由此可见，朝廷对这一流言并不重视。

皇帝在古代遇到神异事件时常用的手段——设祭坛祈祷，避免了灾难。

这虽然可以在一定程度上缓解人们的焦虑和恐惧情绪，但并不能将人们真正从面临的危险境地中解救出来。

《梦华录》中区千帆，“帽妖”受伤

人妖谣言很快就形成，传遍京城，逐渐演变成惊险的故事，军营成了人妖谣言的重灾区。

这直接威胁到北宋的统治秩序，引起朝廷的关注。

为了稳定军心，巩固统治，宋真宗于年7月下令采取一系列措施。

首先，朝廷鼓励民众检举揭发造谣者，一旦缉拿严惩。

据史料记载，在检举揭发中，抓获僧天奖、魔术师耿概、张岗等人，皇帝让吕夷简、周怀政对三人进行审讯和拘役，最终三人以“邪法”罪被处决。

另外，逮捕了半夜集会的张子元等数百人，处决了前6人，剩下的人免除了死罪。

这对散布谣言的人有一定的警示作用。

但是，这样的指控不可避免地会导致无辜的生命，有时增加了人们的恐慌。

其次，表明朝廷的态度，对西京留守王嗣宗进行了撤职处置。

此外，为防止民间谣言作假、制造恐慌，地方也对帽妖传言采取了一系列措施。

例如，知道应天府的王说：“晚上打开后门，提倡者马上就抓住它，但妖怪也不感兴趣。”

命令大门大开，以免攻击妖怪晚上吃人的说法。

《梦华录》中赵先儿与顾千帆分析“帽妖案”

三、“帽妖事件”的本质与效果“帽妖”到底是什么呢？ 剧中借千帆之口说，帽妖的出现是为了警告皇帝的缺德，是虚假的谣言。

古人无法明确这到底是什么，现代推测是UFO不明飞行物体，但到底是什么无法从史料的记载中判断。

帽妖果然很大程度上是神异流言，但对于如此广泛传播的流言，制造者很难抓住。

以帽子飞人吃人的灵异事件为核心，采用夸张、渲染或润饰的手法编造神异故事，达到耸人听闻的效果，或通过神异传言集中力量、虚张声势，达到政治或经济目的。

《梦华录》中谣言的传播

宋真宗时期“帽妖案”对流言的各种处理方式，实际上是为了维持和巩固其统治。

谣言最初传开时，朝廷解释地方官员的失察行为，采取祭祀祈祷的方式，只是作为地方性的一般事件处理。

但谣言传到首都后，经过更多人的传播，谣言传播面更广，破坏性更强，影响力更深，给当时的统治带来了巨大的烦恼和压力。 特别是谣言入侵军营、军心动摇时，皇帝必须采取相应措施严惩。

夜晚热闹的东京城

后期朝廷实施了更加严厉的政策，在一定程度上抑制了流言的传播，但流言难以根除。

原因之一是社会土壤依然存在，谣言蔓延，人们无法科学解释这种神异现象；二是辟谣者为了利益，往往摇身一变成为谣言的制造者，甚至官员借此类谣言打击政敌

谣言成了舆论、政治统治的工具之一。

四、与众不同传言真宗景德、祥符年间曾发生“天书荐降，祥瑞殡”事件。

有一天，皇帝说：“夜半，朕方就寝，忽而一室明亮，接下来，露水看神人、星冠江坡，宣告朕的日子。 “正殿盖黄箓道场一月，降天书大中祥符三篇，不漏天机”。

所以皇帝按照神人的指示在宫中建造道场，诚心祈祷，每天精进烧香。

第二年正月，果然有官吏来报，在承天门最高的屋角发现了两丈多的黄绢。

大家都来祝贺，恭喜皇帝得到了天上的书。

天书从神意下降、忽而出现、拜而宣告天下的过程中，都伴随着离奇的流言。

有人发现苍龙，有人在山东泰山看到仙泉，有人看到脱胎换骨的瑞木。

群臣祝贺，迎接奉天书后，百官要求真宗去泰山封禅。

从开封开始，沿泰山造宫殿，筑路造桥。

同年6月又在泰山发现了天书。

于是，10月，皇帝带着大批民众浩浩荡荡来到泰山，举行盛大的封禅仪式，拜天地祭祖。

但“天书”事件实际上是一场有预谋、有准备、由君臣精心策划、导演的流言蜚语闹剧。

而真宗君臣制作天书、进行大行封禅的动机，主要是为了摆脱城下联合的困境，同时夸耀自己的统治，扬名天下。

宋真宗时期天书事件与帽妖案的处理方式表面上看似明显不同，但实际上是从统治者的立场和利益出发的。

伪造天书叫祥瑞，其实是为了粉饰太平。

而流言前后对帽妖处置的不同，也反映了统治者在不同时期对事件的态度。

天书事件和帽妖事件表明，妖术谣言的传播与帝国的管理密切相关。

宋真宗

文君说，帽妖事件很可能是一个虚伪、蒙混的谣言，其背后的指示是否是后党一派，从现有史料中无从得知，但帽妖事件确实给当时的统治带来了一定的威胁，尤其是影响了军心。

处理朝廷帽妖事件的各种手段显示了帝国的统治心态，但归根到底是保护自己的江山。

参考文献：脱衣等： 《宋史》，中华书局，1977年。

李珔： 《续资治通鉴长编》，中华书局，1992年。

刘大明《宋代妖术谣言的社会传播现象与帝国治理机制》，中国传媒大学出版社，2017。

方燕： 《宋真宗时期的神异流言——以天书事件和帽妖流言为中心的考察》，《四川师范大学学报》2017年第6期。

(作者：浩然文史河南师大春秋学社) )。

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