宋元时期一位隐于江湖的诗人——镇山人诗集赏析

明进溪边隐士图明进溪边隐士图

幽栖真山民

鹤门久久不开，蒲团端坐悠闲地想着。

旧日的交往只是在梦中，不在乎多余的事。

蹑手蹑脚地在云春采药，一筇月夜赏梅。

东风山童懒惰，似与幽玄界共扫青苔。

文字情结“人生不足一百，常怀千岁之忧。

”

不仅仅是一千年后，“往事一千年左右”也能产生共鸣。

要知道，人一旦感情用事，就可以穿越时间空间直接击中心房。

读书的乐趣就在这里。 可以和作者对话，体会文字间隙的感情。

也可以认为书写者用文字连接着生命，用文字接近灵魂，用文字破坏维度。

我相信你也会有同样的感受。 会在不知不觉中被“链接”。 就像我们现在的对话一样真实。

“故交只在梦中看，不计较多余的事。

”

同样，因为偶然看到了这首诗，所以习惯性地找了整首诗，顺便看了作者的其他诗。

没想到会产生“链接”，但不知不觉中被写成了“真山民”。

那个空灵是自由的，非常亲切神圣。

回到人间后，搜索了一圈，关于真山民的资料非常有限，介绍《真山民诗集》的内容也寥寥无几。

结果，我决定把能得到的有收藏意义的《真山民诗集》放进袋子里，然后慢慢享受。

这里很容易发生的，都是因为那个文字联合体。

(文字绘真山民居宋末元初，为南宋遗民。

《真山民诗集》记录了他的生活状态和处世思想。

也可以说是真山民淡泊、纯洁、没有谗言的归隐侧书。

目前，百余首诗中，几乎看不到真山民丧家之痛和怀念，也没有直接的怨言和悲愤。

如果不介绍他是遗民的话，读起来，也只是爱“田园牧歌”式的生活。

泅水远游，静静地坐在书窗里，煮喝酒，品茶作乐，访僧访友迎客，赏景怀旧，读书耕作，做闲笔记，兴致勃勃地唱歌

春节、清明、七夕、重阳……

据考证，真山民创作的时间范围为宋亡后40年内，有关地方主要为今福建南平、浙江杭州两地，包括浦城、武夷山、建瓯、福清、萧山、兰溪、永嘉、龙泉、西溪、西湖等。

据历代评说，“黍对麦秀深怀哀痛，命委无怨”、“得晚唐佳处”、“酸馅之气”、“江湖酬应语”、“呼喊声之气”，之所以没有“宋末一陶陶”

(三和刻本《真山民诗集》虽然很小，但幸运的是，最近关于《真山民诗集》的比较详细的试验数据已经由学者撰写出版。

王岚《望江集：宋集宋诗宋人研究》北京联合出版公司2020年11月—— 《和刻本真山民诗集的文献价值》、《真山民其人其集考》一文非常值得借鉴。

另外可以检索李小龙《书舶录：日本访书诗纪》生活读书新知三联书店2019年7月——日东瀛访书纪事(六)赤尾照文堂——珍贵的《真山民诗集》，以及李成晴《集部文献丛考》中华书局2020年11月3354日和

这三篇文章只是关注《真山民诗集》是有价值的内容。

据了解，其中，和刻本系统全书共收录诗168首，而网络传播诗《真山民诗集》只有一百三十余首。

经王岚教授考证，下图为与本系统的源流。

笔者现收藏文化七年、文化九年、明治三十五年三个版本，顺序为——

1810年，嘉庆15年，文化7年

濑栲亭学校刻冈田群玉堂刊本

1812年，嘉庆17年，文化9年

泉泽履斋学校刻玉山堂的刻本

1902年，光绪二十八年，明治三十五年

近藤元粹老师评青木嵩山堂铅印本

四真山民祖上灿烂的真山民历史上“籍籍籍无名”，他的曾祖父是南宋名臣真德秀。

说起真德秀，很多人可能还不知道，他是朱熹的再弟子，朱熹以后大家在理学上都有很大的成就，于是创立了“西山真氏学派”，绰号“文忠”。

真德秀是南宋进士，虽然在官场上很落后，但在政治、军事、经济、外交等重要领域发挥着重要作用。

不顾一切，变脸谏言，整顿人事管理，严惩贪官污吏，构筑海防，发展贸易。

真德秀不是书香世家出身，而是勤奋学习，被杨圭看上，把女儿嫁给他。

有趣的是，真德秀和公公杨圭一起考上了进士。

然而，杨圭对自己的女婿生涯并不顺利，对佛事耿耿于怀，选择了八十五岁。

杨圭的思想属于典型的儒家三教合一，特别是在佛教方面非常用心，编撰了《真山民诗集》。

后来朱棣住持编修的《金刚经十七家释义》以此为底本。

真山民作为真德秀的曾孙，虽说生于乱世而成为遗民，但在仕途上并无建树，但在儒家的自觉水平上却得到了很好的传承。

真山民的诗中所蕴藏的灵性、恬静、超然的感觉跃然纸上，用手拈来的词句，是基于深厚的家学。

《金刚经集注》观赏(1) )。

渡江之越宿萧山县

昨晚，大江舟，今晚的驿站。

只有千里之客，枕着一灯之秋。

不要喝醉了酒，引起乡愁。

胸无史记，浪玩会智游。

越过军队投宿山寺

一筹莫展，薄暮就此意气相投。

蟋蟀数雨，芭蕉度过秋天。

乡关来到枕边，时事皱起了眉头。

为僧人叹息好，但现在更令人担心。

宿南峰寺

禅房里的花木，钥匙幽深，住在诗人的信宿。

幡之影半来到廊月，磬声划破了一林秋天。

僧人喜欢事物变成蓝眼睛，佛无心也会变成白发。

问问青松峰外鹤吧。 我在空闲的时候去见过几个人。

真山民的诗在浅显的叙述中给人一种神采奕奕的感觉，尤其是他擅长的五言律诗，战巧，语言新奇。

他还非常善于表达同一句法的不同，如“一灯秋”、“一寺秋”、“一林秋”等。

不会让人感到重复，在变化中切断诗的眼睛，异常地传达神。

顺便说一下，真山民在近二十首以寺院为主题的诗中，充分感受到他对佛法理解的通透性。

(2) ) ) )。

泊舟严滩

天色朦胧入钟，严陵滩上挂着孤篷。

水鸟与我同月，芦叶与谁吟夜风？

浦人家渔火外，满河发着笛声。

云休望飞鸿影，身即天涯一断鸿。

浣沙王国维

山上的寺庙漠然地背着夕阳，鸟飞了半壁山就昏厥了。

上方孤磬定行云。

登上高峰，看看皓月，偶尔看看天空，看看红尘。

可怜的是眼中的人。

这是真山民诗与王国维词的对比，第一句和最后一句，感觉似曾相识。

虽然借来的印象有点不同，但是想传达的思想非常接近。

一看到飞鸿，自己就是落单的鸿雁。

睁开天空的眼睛，自己也不过是红尘中的人。

王国维的表现更有感召力，但也有重生为真山民的意思。

(3) ) )。

自述

尤其是人不敢怨天尤人，愁得醉酒入睡。

五、穷鬼尽相虐，九转无丹，不自强。

贪吃违背新命令，加大力度耕作，挤掉旧田地。

坐灵台触愁，荏苒霜华剥鬓玄。

怀念唐寅

不磨金丹不坐禅，饥肠辘辘来吃饭累得睡觉。

一生的画笔兼诗笔、描摹与柳缘。

镜中形骸之春俱老，灯前夫妇的月亮是同样的圆。

万场之乐千场之醉，世上闲人有仙。

唐寅唐伯虎的《不见五陵豪杰墓，无花无酒锄耕田》脍炙人口，这《真山民诗集》也十分舒适。

与真山民的《感怀》相比，前两句相当相似，诗中也有丹药的形象。

真山民“忧酒而眠”的快活还很死板，但唐寅的“万场快乐千场醉”却完全可以进入自由的境界。

因为是同一个人，所以当然是伙伴的信徒。

(4) ) )。

吉水夜泊

到了晚上维舟开始，黄芦古开始渡海。

鹤知让客，飞蓼花洲。

丰子恺《述怀》中，真山民的这《护生画集》是弘一大师写的，配图为《眠鸥让客》。

这首诗描写的是真山民晚上坐船到吉水，船快到码头时，休息中的海鸥们突然飞过蓼花洲，在客船上抬起了位置。

丰子恺借着这一幕，人与自然和谐相处，在动作之间呈现出简单优美的温馨画面。